近三个月来， images 伊朗妇女的抗议活动在全球范围内激增. 视频中，女性摘下并焚烧头巾, 剪头发, 然后集体走上街头. 这些示威活动于9月16日爆发，以回应 Mahsa Amini. Amini, 她的库尔德名字叫吉娜, 因为戴了“不合适的”头巾而被伊朗道德警察逮捕，并在拘留期间不久死亡.
而阿米尼的死是当前运动的催化剂, 它早有根源, 重大抗议活动, 例如在国际妇女节的妇女起义 1979年在德黑兰. Manijeh Moradian她是女性、性别和性研究助理教授，在她的书中研究了这段历史， 《世界十大电子游戏平台》. 本月出版, 这本书通过跨国女权主义的视角分析了20世纪60年代和70年代在美国的伊朗留学生.
世界十大电子游戏平台工作之前, manjeh曾担任加州大学戴维斯分校亚裔美国人研究校长博士后研究员和布兰代斯大学比较革命安德鲁·梅隆博士后研究员. 她是伊朗裔美国作家协会的前联合主任.
在这个“将其分解“面试, 莫拉迪安探讨了伊朗目前由女性领导的运动(“人们有一种基本的要求，要求以不同的方式生活, 无所畏惧地生活. 还有这种反抗的感觉, 如此多的人通过抗议参与了这种身体上的自由——这是很难撤销的”)，以及1979年的抗议是如何告诉我们的.
赶上我们. 抗议活动是如何传播的，他们现在处于什么位置?
抗议活动始于库尔德人居住的伊朗城市萨盖兹, 个我的家乡, 并蔓延到每一个城市，甚至小城镇.
在那里，库尔德人的口号是“金”, Jian, 阿扎迪”(“女人, Life, 吉娜的亲属和社区在她的墓前高唱着“自由”. 一名妇女因严格佩戴“合适的”头巾而毁掉了自己的生命，这种愤怒席卷了整个国家，因为伊朗的每一位妇女都知道，她们每天都容易受到国家监控, control, 羞辱, 和惩罚.
男人们也加入了进来，不再愿意保持沉默，也不再愿意与法律形式的女性压迫沆瀣一伙. 抗议活动跨越了阶级界限，动员了来自所有种族和宗教背景的伊朗人. 手无寸铁的抗议者和全副武装的安全部队之间的夜间战斗愈演愈烈, 社会的不同部门都组织起来了. 几个城市的集市商人关闭了商店, 教师罢工, 大学生们举行了大规模抗议活动，并关闭了学校.
政府已经杀害了300多人，其中包括50名儿童. 有超过15个,000名抗议者和持不同政见者入狱, 包括记者, 这些人绝大多数是年轻人. 有几个人在监狱里被殴打致死.
我们现在有一个由妇女领导的运动，伊朗社会的广大阶层拒绝伊斯兰共和国的统治.
自1983年引入头巾规定以来，伊朗妇女一直在挑战这一规定. 是什么让这个运动特别独特?
Actually, 1979年3月爆发了第一次反对强制戴头巾的抗议活动, 几周后，国王离开了伊朗，阿亚图拉·霍梅尼从巴黎流亡归来, 在伊斯兰共和国成立之前. 直到1983年，政府才巩固了足够的权力来全面实施强制性的头巾.
现在的不同之处在于，当前的起义始于并以女性对身体自主和平等权利的要求为中心. 抗议者的平均年龄为17岁, 他们想要彻底改变他们的生活条件.
他们要求的不是改革，而是结束伊斯兰共和国的政府形式.
已经改变的是文化:女性看待自己和彼此的方式，以及女性和男性如何改变他们的互动方式.
你认为抗议者的要求会如何演变, 考虑到他们的行动是由要求 扩大妇女权利?
强制佩戴头巾是伊斯兰共和国的意识形态支柱, 正因为如此, 反对国家对女性身体的控制已经成为对政府广泛不满的避雷针. 正如奥德丽·洛德的名言, “不存在单一问题的斗争, 因为我们的生活不是单一问题.”
这并不是一场真正意义上的“女权”运动，因为女性要求从现有的国家获得更多的权利. 对吉纳使用致命暴力象征着政府的所有暴力和不公正:它对库尔德人的压迫, 俾路支族, and other minorities; its economic corruption and callousness towards poor and working-class people; the pollution of the environment; the decline in living standards; censorship; laws against dating and socializing among men and women; laws against queer people and the state regulation of trans people. 在这个时刻，不同群体面临的边缘化和国家镇压的不同历史正在推动一场全国性的起义.
Watch Moradian讨论起义 Jadaliyya的播客 连接:
从研究 内心的火焰, 关于20世纪60年代和70年代伊朗留学生的抗议活动, 你从那场运动中看到了什么教训，可以为当前的抗议活动提供启示吗?
1979年的一个重要教训已经在伊朗当前的起义中显现出来:需要一个以解放妇女、少数民族和宗教少数派为中心的广阔的自由愿景. 许多伊朗左派最初支持伊斯兰领导人，认为他们是人民真正的文化代表. 这么多从国外回国参加1979年革命的伊朗学生并没有真正质疑新革命政府对库尔德人的强制头巾或镇压，这一事实表明，他们是多么坚持反帝国主义的等级制度，将国家主权置于平等权利或民主问题之上.
我们现在看到的是43年前被认为是次要问题的重点. 这条历史弧线凸显了当前革命愿望的重要性.
你认为这是伊朗文化和政治的转折点吗?
伊朗社会发生了不可逆转的变化. 不仅每天都有大批妇女公开和厚颜无耻地违抗强制佩戴头巾的规定, 但是让人们排队的恐惧已经消失了. 年轻人不惜一切代价试图改变社会的发展方向. 已经改变的是文化:女性看待自己和彼此的方式，以及女性和男性如何改变他们的互动方式.
